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| 第三状态 |
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[ 2008-7-18 22:53:00 | By: tuvw209 ] |
夫子于
一个邋遢的乞丐正悠闲的躺在金色海岸的沙滩上享受着和煦的阳光。一个穿戴讲究的老板带着渔具走出豪华轿车俯首对乞丐说：你闲着没事为何不去钓鱼呢？乞丐问：我为何非得去钓鱼呢？老板说：钓鱼胆囊癌的治疗可以卖钱。乞丐问：我卖钱干什么？老板说：卖钱买渔具乳腺癌症状再去钓更多的鱼卖更多的钱，然后到沙滩来享受舒适的生活啊！乞丐回答：我现在不正在休闲吗？何必去钓鱼卖钱乳腺肿瘤呢？老板无言。
听了这则老掉牙的故事，我猜测你大概也和我一样，在嘲笑乞丐的皮肤癌的治疗糊涂懒惰，称赞老板的精明勤奋吧。请问，老板和乞丐究竟谁的生活哲学更值得推崇？谁活得更幸福自在？用现在的话说就是谁的中华癌症网幸福指数更高？这里有两个答案乳癌症状可供参考。
第一个答案是某经济学家过去的结论，他说只要经济收入达到卵巢癌的治疗一定阶段以后，过高的收入与幸福指数淋巴癌的治疗无关。太富的人未必幸福，穷人也未必就不幸福。显然，按照这个结论，上述故事中乞丐的生活哲学更值得推崇。
持这种观点的人自古有之，他就是我国春秋时期的哲学大师庄子。庄子主张道法自然，逍遥自在，不必亟亟于追求金钱和名誉。庄子曾为漆园吏，家中断炊，向一高官借粮，高官以庄子出来做官为交换条件才肯借粮。庄子问高官：一条泥鳅是活在原发性肝癌烂泥塘里快乐呢？还是被做成牺牲放在供桌上更快乐？一头牛犊是在田野里随意吃草幸福呢？还是被做成牺牲放在供桌上更幸福呢？官僚回答说，那当然是脑瘤的治疗前者啦！于是庄子平静的对官僚说：先生，请原谅，那我不借粮了，宁愿回去挨饿。
第二个答案是一位现代经济学家现在的结论，他说经过对世界各国的抽样调查，幸福指数直肠癌的治疗与收入高低成正比，高收入国家的幸福指数高于低收入国家。也就是说，富人比穷人更幸福。这种观点是对前一结论的颠覆，按照这个结论，上述故事中老板的食管癌的症状生活哲学将更值得推崇。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”，“生当鼎食，死当封侯”就是中国古代直肠癌晚期对这种生活哲学的阐释。
我暂且把上述故事中表现的这两种生活方式称为“乞丐哲学”肝癌晚期和“老板哲学”。这两种不同的生活肝癌的治疗哲学到底孰是孰非？我个人的看法，奉行“乞丐哲学”的人是“自由主义”者，主张随遇而安，满足于当前的现实恶性淋巴瘤生活状态，追求精神绝对自由，不为名利所役；奉行“老板哲学”的人是“现实主义”者，主张追名逐利，在名利场上奋斗恶性黑色素瘤拼搏，实现人生价值。
放眼世界，我看西方的“雅皮士”就属于奉行老版哲学的一群“现实主义”多发性骨髓瘤者。雅皮士兴起于20世纪80年代。也有人称其为“优皮士”。 牛津英汉双解词典对雅皮士的解释是：在城市工作的年轻的中产阶级专业人士。雅皮士是指西方国家中年轻能干有上进心的肺癌的症状一类人，他们一般受过高等教育，具有较高的知识水平和技能，他们的着装、消费行为及生活方式等带有较肺癌的治疗明显的群体特征。雅皮士肺癌晚期治疗有着食道癌的治疗较优越的肺癌晚期社会背景，如较高的社会地位，丰厚的薪水等等。他们不一定年轻，但他们对奢华物品、高级享受的追求依然大肠癌的症状热情十足。他们与现行社会体制也膀胱癌的治疗不会构成太大http://www.cy-ls.com/冲突。他们工作勤奋，追求物质享受。
在我国南北朝时期，就产生了这么一个“超理想主义”社会阶层，他们大多有着高贵的http://www.hblch.com/门第和血统，享受着豪奢的生活，受过高等教育，魏晋时期的“竹林七贤”就是其代表人物。历代的“隐士”阶层也属于这个范畴，如陶渊明等。在鸦片战争以后，我国也出现了一批出国留学接受西方文化的新人物，如曹禺的《北京人》所描写的那些留洋人群，以及钱钟书的小说《围城》里所描写的http://www.tjhhwy.cn/那些知识分子。
在现代西方社会，持这种生活哲学的就是所谓的“嬉皮士”阶层。“嬉皮士”本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统宗教文化，批评西方国家中层阶级价值观，批评政府对公民的权益的限制，大公司的贪婪，传统道德的狭窄和战争的无人道性。当然，嬉皮士后来也被贬义使用来描写长发的肮脏的吸毒者。直到最近保守派人士依然使用嬉皮士一词作为对年轻的自由主义人士的侮辱。
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